川边情诉

在女性们了解自身文化的长河中，最为简洁明了又感人至深的，是古西腊哲人——毕达哥拉斯说的：“男人的配偶有神圣的三个名字，先后叫：处女、新娘、母亲”。

多少以女性为中心的故事谈一个“情”字，围绕着清纯、爱、孕育。在如此担当的神圣面前，男士们的敬畏该在现实中是何等的模样，女性该是多么的神往······？

少女之情，的确是清纯、奔放、动人、智慧、自在、个性、向往。那为人之妇后的情，体现的是成熟、深沉、独立、贤能、坚强、柔韧、浑厚、把持、朴实。步入中老年后的情，也许像一杯陈年老酒；一则秋后收获、永久带有美好的光顾——不乏一反常态，是冒着热气的字迹。

这些，是年轻自由的释放、是个性中平凡的见证、是回味中的思绪；静静品尝时辰的消散，超越着人的本能，以此带来的有苦有乐，还蕴含着诱人的一抹甘甜。

自有人类以来，就先于一切的有了女性生殖崇拜。在人类社会的发展中，逐渐超越了现实，似乎在难以言谈的茫然中踏上了虚无。

从女性生殖崇拜延伸到完整的女性崇拜的范畴，越拉越绵长，不见其痕，但时时处处留有其踪。

两者有相似、有重叠，又有不同与区分。前者以“性”为主，后者以“情”为系。前者奔放明了、后者悠长于心。

两者相聚，竟成了世间形成最早又延续至今,最为扩展、最为真挚可贵、又不可分离的现实崇拜。

围绕这特殊崇拜的周围，是精神支柱的支撑、是“情与爱”的周旋簇拥，使这纠缠不休的两者上升到一致；它以各种形式存在，但总是无声无息的从四面八方铺展开来、形影相随的变幻无穷，优雅别致的渗透到各个阶层、各个角落、还有各个成人年龄段的有着活跃思维的人类集群之中。

它绵长、震俗、排粗、思扬、激励、临趣；共鸣、添雅、回返；心往、居笑、优繁、谐处等等。超越了基因血统、撑破了传统格局，偏势又偏理的铸就了男女情袢。千万年在世间缭绕回荡、牢驻一气、越演越烈·····

有的憋闷胸中，最终似乎在悄无声息中失去；有的成婚，随着时间流逝，从浓烈逐渐趋于平淡、成就非血缘的亲情，牢而不破；有的成错，错在仍然有着超越现实的过于幻想及传统格局阻扰；有的不完全成错，只是阴差阳错，错过了最难得也最曼妙时刻；有的牢牢置放心中，其能量注定能翻山越岭，形成心中的力量源泉；有的忽然间续上，又昏呼一时，走离当下、飘然远去，到头能剩永久的追忆。

“情”！无论怎样去捕捉，自古无形。只感觉得到：它，必定处在“心与念”的周围；不时，期盼接收到灵感的有缘人，带着一脸的窘迫，前来叩动这一方神秘之门。

在具有定力的女性心中，它！是那么那么的勾魂欲伤、那么那么的张扬有度、那么那么的自我激励、那么那么的努力自我完善、那么那么的自存价值、那么那么的自我珍爱、那么那么的延续女性韧劲、那么那么的想把早年的教育超越自已的铺向下一代、那么那么的想把“情”的女性自存的“威力”，趁着时代的人生舞台而得以张显。

在祖国的西南边陲——云南省的西北角处的大理州剑川县沙溪乡的西北鹿山上，有一座唐宋年间存下的王者石窟，很是出名。其中紧挨雍容华贵的甘露观音旁，第八窟的形象石窟，是以父系主导的社会体系中，极为少见的母系社会的遗迹。走遍世界难得一见。

它被“白族人民”以及历史共同记载的窟名为“阿央白”。字面翻译过来是：“啊！我们祭拜！”另一种翻译是：啊！我们白族（人民）！历史记载的文字表述则是：“女性生殖崇拜 ”。

这是文章的开篇，大多因为不解、困惑、疑难、思考、探讨、猜测、遐想等“裹挟”一处，面对着眼前横亘着一千多年的时光，有人想记录一段与千年石刻大体相吻合的记载，再总结种种传说。叠加于此，紧密相关的男男女女间、母与子间等等凡人的世俗之“情”，紧连思绪，撕扯不开，又想尽己所能表露一番。

那种“千古事，情而已”的古话，时时攀附在人间，给出世间无穷趣味与永久的追逐。

这在自我世界有着震撼般的存在，并没有固定体态的的精神境界中，像悬在半空的极细丝网，虚远又迷茫，难退了不少人好长时段压在心底，总想找到一处合适的土壤，从育种到封藏，洒下良种，期待收获那样的表述一番。

不少人想用有限的人生执着，捡拾说不清孰轻孰重的记忆与多年关注，都感觉像地球人不懈追逐那片住有“太空人”的辽阔天际，在不知有多神秘的空中，似乎难以轻而易举的俯瞰着天下苍生的联想，遗憾总也表示出不出它零落的普通韵律，感到深深自责。但似乎又是本能的行为，一方面无从抵抗；一方面在潜意识中，意识到晃眼晚年的婆娑踏来再到远去，仍不明白是渐行渐远还是渐行渐近。

正好遇到一位紧邻“阿央白”处的“见证者”和工作者，她在半个世纪多现实中的实体身上，千万次的见证“阿央白”处“喷射”的鲜血，才从“职业理解”的层面接受一点点——人们从四面八方涌来此地顶礼膜拜的偏颇、与其此般心境投射下的不面直观的猜度与传承。

一个万人皆有的“情”丝浅露、是一个总也说不完整的字眼，从此驻牢心间，呼之不去！

那似乎是一段段用时光装订而出的平凡青春恋曲、是时光流逝处永不完整的情怀、是千万重贫瘠又富有的山水链接、是到老才领略肤浅皮毛而仍然不得其终的精神感受。

只有一点是肯定的，因为它实实际际的占据着人们的心际，留下了曾经的年轻悸动，描摹了人生中娇贵刹那昂扬与短暂飘逝。

问世间“情”为何物？自古以来，有不计其数的人们用自己的亲身体验，才给出了完全不同的理解和直接感受式的应答。

跨越了时空天际、想象飞扬；忍受了天灾人祸、鬼使神差；度过了孤寂寥落，白发青灯；到头来却如山中之珍、意想之念，或许依梦索然，手触皆无。

正因如此，“情”！带来的是永远的追逐完善、永远的年轻似朝阳普照、永远的存在——永远感觉中的美好！

现实中平凡人的青年时期，是一生中最灿烂和辉煌的日子。是每个人展望最频繁也最容易望而失措的时期。哪怕他短促顿雅还是铿锵有力。当走过了千万里路，回过头来寻找激动的瞬间，只有这个时段能给予你真正牵动灵魂的回望。

美国着名作家，弗朗西斯.斯科特.基.菲茨杰拉德曾说：“每个人的青春都是一场梦，一种化学的发疯形式”。恰如其分的导出青春时节的不同阶层人们精神境况，都是一种接近飘飘欲仙的中国式的美好状况、西方式的人体“荷尔蒙”的促动。

只是这一方式的促动表达虽大而简之的告白了青年时辰的发疯形式，而至少忽略了终身为此守候的绵长因果。传统式的“情诉”，一点不少青春时节的疯狂，但在过后的朦胧中仍有坚定的方向、长久的诉求，一直在表达着之所以超越血缘亲情的真实信念。

每个人都有梦幻的青春正旺时，如果少了这发疯的形式，至少是人生的不完整或不美妙。

它！不全然是人生价值观反映，但应该是自身闪光中最明亮的时段。能掀起心中一阵阵的波澜，波及周围。思索自身、放映美好。

偶尔伴随出现嫉妒、嗔怒、暗恨之类，这就是青春的火焰燃烧的必然、是年华中最初跳动也最具有活力的强壮心肌的体现、远远脱离不了社会的存在——这就是凡人未能说清楚的“情和爱”的潜能；也是不回味到深处绝不收兵停当的理由。

有一名叫段堂泽的中学老师在一段小诗中写道：“不哭到微笑不痛快，宇宙毁灭心还在，穷途末路都要爱。”

情和爱似乎都虚无一片，但是，没有了它，世界的世界才真是虚无一片。

它让天下人们共同去感受中国古人用“心的一旁是年青人的‘青’字”：青为声符，心为意符，铸造了从古至今的人之“情”怀的“情”字，表达了情是心的现象。心的意符中存下了无数的“男儿爱”和“女儿情”。是年轻人的心之向往，是一颗象征至老不败永远年轻的心。

携带这颗心，可以一生一世一双人，欢快地朝着人生大同高地的方向，一路携手奔波朝前；也可以入心一世，并非能从此相随终生，只有触动带来的激情，占据心田，不容思考的定格下来，至少有当下明确的肯定，总觉是活了一生的意义。

这情海波澜不一定是壮阔无边，但一定是触动了心扉。

跨越了时空天际、飞雪千山、山海茫茫、惊梦交错、沧海桑田，它！仍是心中最亮的点缀，照亮一路征程。

这是二十年前在参加完30周年校庆——天下再普通不过的校庆。共同定下的再次同学相聚的日子。这一次的相见，二连四排的排长研品东仍是聚会的主心骨。

成年人的相聚，与想象不同：一段长长地、深沉又似乎带点激昂的话语：让大家感觉到再过二十年相聚日子是一次特殊的聚会：在人生最强盛到即将老去的时段，对虚无的人生意义，投去努力与向往，找回青春的热烈与诚挚，发挥出各自的优势，改变荒山的模样，仍然是心中的渴望。

这次的聚会地点，对各位都具有特殊意义。这里曾留下了许多分不清是汗水和泪珠的欢乐彷徨与追求趋向。

聚会地点就像一把闪亮的钢锤，不轻不重地敲打着每个人的心扉：猫儿坡!

白族语言：--Ang nin zi bo kui

译音：爱你兹博魁

译意：猫儿坡——野猫出没的荒坡，眼前的“五七”果园。

大家不完全想到的是，二十年前就过早稳重的老“排长”，眼下流露出的不为人知的“暗流”，居然能引起全班同学这一生中强烈的共鸣。

这位“排长”名叫研品东，高大身材，宽额大眼，深邃的眼光中闪烁着不灭的生命火焰、既高又直的鼻梁，显着儒雅也透着高贵。说话大气而不乏思考，家乡话得体到让大家折服。

都知道他已是一位出色的军医了，仍然是他们心目中的‘排长’的模样。给这帮正处中年时分的老同学一副稳重中洋溢着气宇轩昂的格局。······话语间，一幅刻在大家心灵深处的最为深刻的过往画卷，轻轻地揭开在大家面前：

任何年代，无论兴衰，都是用青春点燃的时辰，照亮荒野，照亮陡坡。洒一路汗和泪，留下一山的震撼，却留不住一丝的时限。

每人的心中都藏有感受：天地间是因为有了人才有了情，才丰富多彩、趣味横生。正像周国平教授曾经说过的：“不然，山是寒山，地是焦土”。

正是那藏在心底、漾及一生，无论怎样努力都只能停留在过往山水湖泊之中的情牵梦绕。

时过境迁，大家一同回味唐代大诗人白居易“夜雨”中的：“我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量”。

大家一同回味着二十多年前读初中的母校，那时的初中生活：热情洋溢、活力四射；又不禁心底还在窜出阵阵隐痛，仍然是自然而然地竭力去回想。

学校有个“五七”果园，是大家一致认同二十年后的聚会之地——那大战\"猫儿坡\"的果园。

那时，位于金华南门的“报国寺”就是他们就读中学的学校，当时还没完全搞清楚是为什么，就已更名为“五七中学”了。学校的果园也因此得名。

几十年过去了，久违的曾深深刻入脑海的猫儿坡见证了他们最靓丽的青春年华，也以最顽固的姿态对峙和挑战那共同面对的现实。

那时，他们似乎感到已经很努力了，腹中常常饥肠辘辘、时而也有眼冒金花。虽有票证时代的印记，更有物质匮乏加经济力量的极度不足。

不少的男儿过短的裤腿遮不完腿肚，一身带着并不对称规整的补丁服装，减去了本来光焰的一半稍多的自信，眼神中多少暴露和实质掩饰中内在的贫乏与外在困顿，也减去了大半的音质鲜活。

可是，火焰般的青春；满腔的热诚、满口的“振奋”、满身的力量却不因此而完全遮蔽。这就是“战天斗地，其乐无穷”的一代青年的风华正茂时。

立足灼热的荒坡上多年，挥舞着铁镐、高呼着尽带重音的 口号，一点没有引出“站立骄阳下，告别春盛时”的臆想；没有满眼满腔的物质欲望；更没有开唔地感慨：“青春啊青春——生命的短诗！”

除了带着“饥渴”、带着纯真、带着不完全理解的迷茫外，内心尚有足够的奔放洒脱与对未来的向往与追逐。...