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爱屋及乌

这则成语原意是由于爱某人而连带喜爱停留在其屋上的乌鸦，比喻因喜爱某人，而连带喜爱与其有关的一切。

殷商末年，商纣王穷奢极欲，昏庸暴虐，杀王子比干，囚箕子。诸侯之长西伯姬昌（周文王）反对纣王，曾被囚禁在羡里，最后其臣闳夭等献莘氏美女、骊戎宝马等珍奇宝物，方得出狱，又献洛西之地，方免炮烙之刑。姬昌决心推翻殷商，练兵备战，势力逐渐强大，并把都城东迁至丰邑（陕西户县），准备东进，然而在那之后不久他便去世了。

姬昌之子姬发继承王位，称为周武王。周武王在军师姜太公姜尚及其弟周公姬旦、召公姬奭的辅佐下，联合诸侯小国，出兵讨伐纣王，在孟津（河南孟县南一个渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京城朝歌（河南淇县东北），并在牧野与商军交战。此时商纣王已人心失尽，军队纷纷倒戈，终于大败。周军很快攻克了商朝都城朝歌，商纣王登鹿台**，殷商灭亡，西周建立。

攻克朝歌之初，武王非常担忧，感到似乎天下尚未安定下来，便召姜太公商议道：“进入了殷都朝歌，我该对旧王朝的权臣贵族、官宦将士如何处置？”

姜太公说：“我听说，假如喜爱上某人，便连他屋上的乌鸦也会觉得可爱；假如不喜欢某人，即便他家最下等的仆从家吏都令人厌恶。这意思很清楚：把全部敌对者杀绝，一个也不留。大王，你看这样如何？”

武王认为不能够这样做。

召公姬奭道：“我听说有罪的，要杀掉；无罪的，让他们活。应当把有罪的人都杀死，不让他们留下残余力量。大王你看怎么样？”

武王认为这样做也不太妥当。

周公姬旦说：“我看应该让各人都回到自己的家中，各自耕种自己的田地。君王不偏爱自己旧时朋友和亲属，用仁政来感化普天下的人。”

武王听了很高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。

后来，武王就照周公说的办，天下果然很快安定下来，民心归附，西周也更强大了。

汉·伏胜《尚书大传·大战》：“纣死，武王惶惶，若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：‘臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

哀鸿遍野

这则成语的原意是鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地边飞边哀鸣，形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。

《诗经·小雅·鸿雁》写道：“雁儿飞呀飞，两翅嗖嗖响。人儿出门去，郊外旷野上辛劳。这些人辛苦啊，鰥寡更可怜。大雁飞呀飞，聚集在那湖中央。人儿去筑墙，筑起了百万丈。虽然吃尽辛苦，不知自家在何方？雁儿飞呀飞，嗷嗷其声悲。这些贤明人，说我真辛劳。那些糊涂人，说我太逞强。”

由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民，叫作“哀鸿”，形容受难的人民极多，几乎到处有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。

原诗“哀鸣嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿之声，如“嗷嗷待哺”。

哀梨蒸食

这则成语的意思是讥讽蠢人不识好歹、糟蹋好东西；好比得了著名的“哀家梨”，不懂得享用，却把它蒸来吃。

汉代秣陵地方（今南京）哀仲家里种的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入口而化，当时人称，“哀家梨”，名气很大。

桓南郡，即晋朝的桓温，曾任“大司马”、“大将军”等官职。晋明帝时受封为“南郡公”，所以称为“桓南郡”。他遇到什么人惹他生了气，往往发怒道：“你得了哀家梨，总该不再蒸来吃了吧！”

安步当车

——西汉·刘向《战国策·齐策四》

这则成语的意思是表示慢慢地走，当作坐车，形容从容不迫。

齐宣王召见颜躅，说：“颜斶，你过来！”

颜斶也说：“宣王，你过来！”

齐宣王不高兴。

左右侍从说：“王，是人君；颜斶，是人臣。王说‘颜斶过来’颜斶也说‘宣王过来’，这怎么能行呢？”

颜斶回答说：“颜斶向前，是羡慕权势；王向前，是俯就贤士。与其使周斶为慕势，不如使王为趋士。”

齐宣王忿然改变颜色，说：“王者贵呢？还是士人贵呢？”

颜斶回答说：“当然士人贵啦，王者不贵。”

齐宣王问：“有什么说法吗？”

颜斶说：“有。从前秦攻打齐，发令说：‘有敢到柳下惠坟墓五十步之内砍柴的，死不赦。’又令：‘有能得到齐王头颅的，封万户侯，赐金二万两。’由此来看，活王的头颅，竟然比不上死士的坟墓。”

齐宣王沉默了，很不高兴。

左右侍从都说：“颜斶过来，颜斶过来！大王据有千乘诸侯的土地，立有千石的大钟，万石的钟架。天下之士，仁义的，都来服役托身；辩智的，纷至出谋献策，东西南北，莫

敢不服。万物无不具备，百姓莫不亲附。如今士人，高尚的也称作‘匹夫’，徒步跣行，处于农亩；末流的寄身穷野、监门、乡里之间。士人的卑贱，简直无以复加！”

颜斶回答说：“不然。斶听说古昔大禹之时，诸侯有万国。什么缘故呢？道德之所以淳厚，甚得重士之力。所以舜发迹于农亩，出生于鄙野，而能够做天子。到成汤之时，诸侯有三千。如今世道，南面而称孤寡的，仅只二十四国。由此看来，不是得士与失士之策所致吗？等到逐渐衰微，直到灭族之时，要想做监门、乡里之人，又怎得能够呢？所以《易传》说得好：‘居高位，不去务实，而喜好名声的，必有骄奢的行为。傲慢骄奢，后果必凶。所以无其实而喜其名的，一定削弱；无其德而望其福的，一定困穷；无其功而受其禄的，一定羞辱。祸患一个跟着一个。’所以说：‘只会炫功的，功不立；虚有其愿的，愿不遂。’这都是贪图喜乐虚名，而没有实在的德行。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，从古到今而能成虚名于天下的，是不存在的。所以君王不羞屡问，不愧下学，因此能养成道德而扬名于后世的，是尧、舜、禹、汤、周文王啊！所以说：‘无形的道，是万物的主宰；无端的德，是事业的根本。’往上发其源，往下通其流，至圣之德与明学之行，哪有不吉利的呢！老子说：‘虽然贵，必以贱为根本；虽然高，必以下为基础。所以侯王自称孤、寡、不穀，这是以贱为本啊！’孤和寡，是人群中处在困贱下位的，而侯王用来自称，这难道不是谦卑礼下而尊重士人吗？尧传天下给舜，舜传给禹，周成王任用周公姬旦，而被世世代代称作明主，这正显示了士人的尊贵啊！”

宣王说：“唉！君子怎能够欺侮呢！寡人自找苦吃罢了。到今天听到君子之言，才使我知道什么是小人之行，请接受我做您的学生。况且颜先生与寡人交游，吃的净是牛、羊、猪肉，出门一定坐车，妻子衣服华美。”

颜斶推辞说：“玉石生在山中，经过削就残破了，并非不宝贵呀，然而大璞不能保持完整了。士人生于鄙野，经推选就受官禄了，并非不尊重呀，然而形神不得保全了。斶愿得归乡里，饿肚吃饭拿来当肉，安步徐行拿来当车，不犯王法拿来当贵，清静正直拿来自乐。发布命令的是大王，尽忠直言的是斶。治国要道已经说完，愿能赐臣归里，平平安安地回到臣的家里。”于是再拜辞别而去。

君子说：颜斶知道满足啦！归真反璞，终身也不会受到羞辱。

按兵不动

这则成语的意思是军队暂不行动，以待时机，也表示接受任务后无所行动。

春秋末，晋国东部弱小的诸侯国卫国被迫与晋国结盟，而实际上完全听命于晋国，不住地给晋国进贡财物。当时任国君的卫灵公不愿长久处于屈辱的地位，便与齐景公缔结盟约，从而与晋国断绝了关系。

晋国执政的卿赵鞅不能容忍卫国背叛晋国的行为，立即调集军队，打算袭击卫国的都城帝丘，以迫使卫灵公屈服。在出发前，他先派大夫史默到卫国去暗中了解情况，并命他在一个月内回国。

不料过了一个月，史默却没有按时回国。赵鞅不知出了什么事，心神不定。有人猜测，可能史默已被卫国人拿住杀掉，又建议说，卫国是个小国，没有多少军事力量，晋国的大军一到，卫国的国君会不战自降，为此请赵鞅下令出兵。

赵鞅不同意这个建议。他认为，卫灵公既然敢于同盟国断绝往来，一定会作好充分准备，不能草率行事，坚持等史默回来再考虑出兵的问题。

过了半年，史默终于回来了。赵鞅问他为何在卫国呆了这么长时间，史默回答：“要想得到利益，却很可能得到害处，恐怕您还没有觉察出来吧！现在，卫国已任命受到过陷害的贤臣蘧伯为相国，这就使他在国内赢得了民心。”

接着，史默又讲述了卫灵公为了激励国人反抗晋国的情绪而采用的方法。

卫灵公派大夫王孙贾向国人宣告说，晋国

已命令卫国，凡是有姐妹的女儿的人家，都要抽出一个人送到晋国去当人质。消息传开后，卫国到处是一片痛哭声和一片愤恨声。

为了使国人相信这是事实，灵公又让王孙贾抽选出一批宗室大夫的女儿，准备送往晋国。结果，出发那天，成千上万的百姓不让她们去晋国当人质，并愤慨地表示要和来犯的晋军打到底，宁死不屈。

史默还提供了一个动向：孔子已来到卫国，他的弟子子贡给灵公出谋划策。最后史默说道：“卫国现在的贤臣很多，民气旺盛。国君非常重视贤臣的意见，采纳他们的计谋。想用武力使卫国屈服，恐怕要付出很大的代价！”

赵鞅听了史默介绍的情况，认为进攻卫国的时机不够成熟，于是下令军队暂不行动，等待时机再说。

安居乐业

这则成语的意思是生活安定美满，各自乐于自己所从事的职业。

春秋时著名哲学家和思想家老子，姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人

们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。

老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯，邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

又庄子《庄子·眭箧篇》：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

汉代班固《汉书·货殖传》：“……父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，譬犹戎、狄之与于越，不相入矣。”

《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”

安然无恙

这则成语的意思是平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙：疾病，借指灾祸。

公元前二六六年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。

齐王遣使者问候赵威太后，书未启封，太后便问使者说：“年景没有忧愁吧？百姓没有忧愁吧？齐王没有忧愁吧？”

使者很不高兴，说：“臣奉命到太后这儿来，现在您不先问王。而先问年景和百姓，哪有把卑贱者放在前面，而把尊贵者放在后面的道理呢？”

太后说：“不然。如果没有好年景，怎么能够有百姓？如果没有百姓，怎么能够有君？所以怎能舍本而先问末呢？”

于是又进一步问道：“齐国有位处士叫钟离子的，没有毛病吧？他的为人，有粮食的施舍粮，没粮食的也施舍粮；有衣服的施舍衣，没衣服的也施舍衣。是帮助王来养活百姓的呀，为何到现在没有官职呢？叶阳子没有毛病吧？他的为人，哀怜鳏寡，体恤孤独，赈济贫困，补贴不足。是帮助王生息百姓的呀。为什么到今天没有官职呢？北宫的女儿婴儿子没有毛病吧？摘去环蚗，到老不嫁，来赡养她的父母。这都是表率民众出于孝诚的啊，为什么到如今还未能朝见于王呢？这两位男士没有官职，一位女士未能朝王，用什么来兴旺齐国，子养万民呢？於陵仲子还在吗？他的为人，上不做王的臣，下不治理他的家，中不求交于诸侯。这是率领民众走无用的路，为什么到今天还不杀掉呢？”

这则典故后来便演化出了成语“安然无恙”。

安如泰山

这则成语的意思是像泰山一样安稳，不可动摇。形容十分稳固。

枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中（官名）。

吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，对汉景帝刘启心怀怨望，暗中联络楚王、赵王等阴谋反叛，图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。

枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客，并在那里写作了代表作《七发》。

公元前一五四年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧”杀晁错为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵，但刘濞仍然不肯罢休。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。

七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。

又汉朝人焦延寿《易林》：“安如泰山，福祐屡臻”。

按图索骥

索：寻找，

觅求。骥：好马。这则成语的意思是按图像寻求好马，比喻做事拘泥于成法，不能灵活变通。现在也用于按照线索去寻找人或事物。

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自己丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿着书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了一匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这马爱跳，没法骑呀！”

《艺林伐山·伯乐·相马经》有“隆颡蚨蛈日，蹄如累曲”之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”爱老怜贫

《西游记》第二十七回写了这样一个故事：

唐僧师徒到西天取经。途中，眼见前面有座高山，那山峰岩重叠，涧壑湾环，怪石嶙峋。满山的大蟒喷吐愁雾，奇怪的长蛇吐出怪风。唐僧骑在马上心惊肉跳。孙大圣见状，舞动***，大吼一声，吓得那些狼虫乱窜，虎豹奔逃。师徒们进到此山，正行到嵯峨之处，唐僧感到肚中饥饿难忍，要悟空为他化斋。悟空明明知道这山渺无人烟，本不想去，但又怕师父念那个紧箍咒，不得已只好将身一纵，跳上云端，手搭凉篷，四处寻觅。看多时，只见正南方向有一座高山，向阳处有一片鲜红的点子，悟空料定那是山桃，便奔南山摘桃子去了。

常言道：“山高必有怪，岭峻却生精。”这山之中果然有妖怪——白骨精。孙悟空去时，惊动了他。他在云端踏着阴风，看见唐僧坐在地上，不胜高兴。因他闻知：吃了唐僧的肉可长生不老。那妖精就要去捉唐僧，但见唐僧身边有两员大将，不能近身，便摇身一变，变做一个月貌花容的少女。那少女眉清目秀，齿白唇红，左手提一个青磁沙罐，右手提一个绿磁瓶，从西向东，径向唐僧走来。唐僧听说少女是来斋僧的，连忙站起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处？是甚人家？有甚心愿，来此斋僧？”那妖精见唐僧认不得他，便哄骗说：“我丈夫在北山凹里锄田，我给他送饭去，不料在路上遇到三位远来，思念我父母好善乐施，所以将这饭食送给你们吃。”唐僧道：“善哉！善哉！……我不敢吃；假如我吃了你的饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，又满

面春风道：“师父啊！我父母斋僧还是小可，我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上比平常更是不同。”唐僧还是不吃。站立一旁的猪八戒可气坏了，他不容分说，一嘴把罐子拱倒，就要动口。

这时悟空正好从南山摘桃回来，睁起火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，举棒就打。那妖精使了个“解尸法”，把个假尸留在路边，暗地里逃跑了。

后来人们引用“爱老怜贫”表示敬重年老的人，同情贫苦的人。

爱莫能助

明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》里有这样一个故事：

宋朝文学家苏东坡在宰相王安石手下当门生时，自恃敏慧，不够虚心谨慎，因而被降为湖州刺史。他在湖州任满后回到京城，便去拜谒老师。恰逢王安石昼卧未醒，只得在书房等侯。苏东坡见宰相的书桌上有一素笺，上有诗二句：“西风昨夜入园林，吹落黄花满地金。”他兴之所发，不能自己，提笔在素笺上续诗二句道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”苏东坡题诗后，便离去了。

午休后，王安石来到书房，看到苏东坡写下的诗句，恶其轻薄之性不改，便密奏天子，降苏东坡为黄州团练副使。苏东坡明知因续诗触犯了王安石而贬官，但不得不前去谢恩。苏东坡到大堂拜见宰相，王安石待以师生之礼。他对苏东坡说：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫错怪老夫否？”苏东坡赶忙回答说：“晚学生自知才力不及，岂敢怨老太师！”王安石笑道：“希你到了黄州，认真学习，以增长知识。”苏东坡点头，拜辞而去。

苏东坡到黄州后将近一年，时当重九之后，连日大风，一日风息，他到后园赏菊，只见满地铺金，枝上全无一朵，惊得目瞪口呆，半晌无语。这时他才醒悟道：“以前只说老师揭我短处，公报私仇，谁知他并没有错，倒是我错了。我辈一定要牢记，切忌不可轻易笑人！”一年任期满后，苏东坡到京拜伏于地，向老师赔罪。王安石因重其才，乃奏过天子，复了苏东坡翰林学士的官职。

后来人们引用“爱莫能助”表示虽对人同情，但无力帮助。

爱身避死

《汉书·张敞传》中有这样一个故事：

汉代有个人名叫张敞，汉宣帝刘询时，初任太仆丞，后为豫州刺史。

当时渤海、胶州地方的官吏失职，数年粮食歉收，盗贼蜂起。张敞见此，决心前往平定，于是上书皇帝说：“近闻胶州、渤海地方连年歉收，盗贼并起，至攻官寺，到处抢劫；地方官吏，已失纲纪，因而奸宄不禁。处此紧急时刻，不敢爱身避死，愿效忠陛下，竭尽全力以除盗贼，以安百姓。”宣帝看了张敞的上书，十分高兴，就拜张敞为胶东相，赏赐黄金三十斤。张敞到了胶东之后，采用劝善惩恶、有功者赏、顽抗者斩的办法治理胶州，收到了良好的效果。在平乱中因立功而调补为官者数十人，从此盗贼解散，渤海、胶州遂平。

不久，长安市内，偷盗甚多，宣帝又令张敞去进行治理。张敞采用走访长安父老，教育利用偷盗者的头头，奖惩结合等多种办法，很快地制服了盗贼。当时人们对此评论说：“张敞为人敏疾，赏罚分明。”

后来人们引用“爱身避死”表示贪生怕死，畏缩不前。

暗渡陈仓

《史记·高祖本纪》里载有这样一个故事：

公元前二○六年，刘邦率兵攻下咸阳，推翻了秦王朝。但项羽仗着自己的力量强大，自立为西楚霸王，称王于梁、楚等九郡，建都于彭城。他封刘邦为汉王，把巴、蜀、汉中等四十一县划给刘邦。刘邦听从张良的计策，在往南郑的途中，把一路经过的栈道全部烧了，表示今后不再回关中，以消除项羽对他的疑忌。

刘邦的将士都是山东一带的人，到南郑不久，都想回家，有的已经逃跑。面对这种形势，韩信便向刘邦建议：“我们的军吏士卒都是山东人，他们日日夜夜都想回家，我们可以利用他们这种思乡情绪，动员他们打回老家去。这样做，将士们一定会一鼓作气地拼命作战。等我们打回咸阳后，再与项王争夺天下。”刘邦问韩信：“那采用什么办法才能打好这一仗呢？”韩信说：“我们马上派一部分人去修复栈道，转移项王的目标，把他的主力调到南郑方面，而我们却以迅雷不及掩耳之势从陈仓进兵，以取关中。”刘邦认为这个办法好，就一面派人假修栈道，一面带领将士从小道悄悄地向陈仓进军，乘项羽部属雍王章邯不备之际，以突击的方式，打败了章邯等军，刘邦又回到了咸阳。

后来人们把这个故事概括为“明修栈道，暗渡陈仓”，用来表示表面上准备从这儿进军，暗中却从另一条道进行偷袭。现在一般用来表示作战时从正面迷惑敌人，从侧面搞突然袭击的战略。用“暗渡陈仓”比喻秘密行动。

暗箭伤人

《左传·隐公十一年》中载有这样一个故事：

郑庄公准备去打许国，出征前拜颖考叔为大将，公孙子都和瑕叔盈为副将。子都没有当上大将，心中极为不满，非常嫉妒，作战时不听指挥。

颍考叔上阵很卖力，他身先士卒，一举杀了许国的大将，立了大功。许**士抵挡不住，撤回城中，坚守不战。颍考叔为了取胜，便命令士兵用土垒台，以便跳墙进攻。垒**毕，颍考叔手执武器，跳上城头，进行厮杀。正在紧急时刻，公孙子都乘其不备，竟下毒手，对准颍考叔暗放一箭，正中背心；颍考叔滚下城来，立即身亡。瑕叔盈见颍考叔中箭身亡，以为是被敌人射死的，为了给他报仇，急切率领士兵冲上城头，猛打猛攻。不久城被攻破，许国战败，兵卒四散，许庄公也扮成百姓逃到卫国去了。

郑庄公入城之后，让原许国的大夫百里帮助许庄公的弟弟许叔住在许国的都城，并告诉百里：“您应帮助许叔安抚这里的百姓。我让您住在这里，不只是为了许国，同时也是姑且巩固我国的边疆，因此，希望您‘无滋他族实逼处此’（意思是不要让别国住在这块逼近我们郑国的地方），让他们来和我郑国争夺这块土地。”郑庄公还说：“如得善终，我还希望许庄公回来治理他的国家。”郑庄公安排停当之后，就回郑国去了。

《左传》作者对此评论说：“许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”（意思是：许国违背了法度就**它，服了罪就宽恕它，揣度德行而处理，权衡力量办事，看准时机行动，这样就不会连累后人，（可见郑庄公处理事情是懂得礼的了。）

后来人们把公孙子都那种卑劣行为叫做“暗箭伤人”，用来比喻暗中用阴谋诡计伤害别人。

暗中摸索

唐·刘《隋唐佳话》中有这么一则故事：

从前有个叫许敬宗的人，性情十分轻狂傲慢。凡与他见面交往的人，他总不放在心上，常常很快就忘记了。有一个不知内情的人，以为他愚笨，就去帮助教育他。许敬宗十分高傲无礼地回答道：“你们这些庸庸碌碌的人，没有任何独特之处，自然难以记住，如果遇到何逊、刘孝绰、沈约、谢眺那些有才干有名望的人物，我暗中摸索着也可以

辨认出他们来！”

后来人们引用“暗中摸索”比喻没有师传，没有门径，自己独立探求事物的道理。不遗余力

这个成语故事出自《战国策·赵策三》。遗：留下；余力：没有使完的力量。

公元前260年，秦昭王任用白起为将率兵去攻打赵国的长平，一下子消灭了赵国四十多万军队。秦军也损失惨重，打得精疲力尽。过了两年，秦军又围攻赵国的都城邯郸一年多，魏、楚两国联合救赵，才解除了邯郸的围困。秦军撤回去以后，便派使者到赵国，要赵王献出六座城池作为讲和的条件。赵王为此下不了决心。

这时，有一个叫楼缓的人，从秦国来赵国，赵王便同他商量这件事该怎么办，楼缓推辞说：“这不是我所能知道的。”赵王说：“虽然这样，不妨谈谈你的个人意见。”楼缓说：“现在我刚从秦国来，如果说不给城，大王就会认为不是计策，如果说给，又恐怕大王以为我向着秦国。所以不敢回答。假如我能够为大王考虑这件事，就不如给秦国。”赵王也表示同意了。

赵国的大臣虞卿听说后，就对赵王说：“楼缓的话，包定是骗人的鬼话。”

赵王不理解虞卿的意思，问他：“为什么这样说？”虞卿说：“秦国攻打赵国，是打疲倦了回去的呢？还是有力量而不进攻我们呢？”

赵王说：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”意思是说：秦国攻打赵国，已经使出了全部力量，是精疲力尽才退回去的。虞卿说：“既然这样，秦国用它的力量去攻打它所不能取得的地方，打疲倦了回去；大王又用它的力量所不能攻下的地方资助它，这不是帮助秦国攻打自己吗？”最后，虞卿终于说服了赵王放弃了割地求和想法。

后来，人们根据这些记载，引申出“不遗余力”这个成语，比喻已经拿出了全部力量，作了最大的努力。

（本章完）...