三曰一心钟爱之人，可以当药。
人心私爱，必有所钟。
常有君不得之于臣，父不得之于子，而极疏极远极不足爱之人，反为精神所注、性命以之者，即是钟情之物也。
或是娇妻美妾，或为狎客娈童，或系至亲密友，思之弗得与得而弗亲，皆可以致疾。
即使致疾之由，非关于此，一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人。
忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。
此数类之中，惟色为甚，少年之疾，强半犯此。
父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，处其变也。
人为情死，而不以情药之，岂人为饥死，而仍戒令勿食，以成首阳之志[1]乎？凡有少年子女，情窦已开，未经婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳[2]者，惟此一物可以药之。
即使病躯羸弱，难使相亲，但令往来其前，使知业为我有，亦可慰情思之大半。
犹之得药弗食，但嗅其味，亦可内通腠理，外壮筋骨，同一例也。
至若闺门以外之人，致之不难，处之更易。
使近卧榻，相昵相亲，非招人与共，乃赎药使尝也。
仁人孝子之养亲，严父慈母之爱子，俱不可不预蓄是方，以防其疾。
[1]首阳之志：周武王灭商兴周，商孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐耻食周粟，逃至首阳山，终饿死。
[2]瘳（chōu）：病愈。
（第1页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。