圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。
系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
言天下之至赜，而不可恶也。
言天下之至动，而不可乱也。
拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”
子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎？言出乎身，加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
“同人，先号啕而后笑。”
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
“初六，藉用白茅，无咎。”
子曰：“苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。
夫茅之为物薄，而用可重也。
慎斯术也以往，其无所失矣。”
“劳谦君子，有终吉。”
子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。
德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”
“亢龙有悔。”
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“不出户庭，无咎。”
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。
君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。”
子曰：“作易者其知盗乎？易曰：“负且乘，致寇至。”
负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣！
上慢下暴，盗思伐之矣！
慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：“负且乘，致寇至。”
盗之招也。
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