楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
厉王使玉人相之。
玉人曰：“石也。”
王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位。
和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之。
又曰：“石也。”
王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。
和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”
和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”
王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”
。
夫珠玉，人主之所急也。
和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。
今人主之于法术也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。
然则有道者之不憀也，特帝王之璞未献耳。
主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战阵；则法术者乃群臣士民之所祸也。
人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不沦矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众。
若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。
不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”
悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。
孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强。
二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。
当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。
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